南朝銅雕塑銅獅子的藝術(shù)風(fēng)格

        南朝銅雕塑銅獅子威猛，雄強(qiáng)，龐大。如蕭景墓銅獅子，昂首挺胸，傲視四野，胸挺的非常有力，主要胸肌寬厚碩大，結(jié)實(shí)和高挺的夸張，顯示它的強(qiáng)勁；昂首已達(dá)到仰天大勢(shì)，又載傲視四野，更襯出它具有志在天外，縱橫蓋世的博大氣勢(shì)。  

        南朝銅獅藝術(shù)另一個(gè)特點(diǎn)是體量龐大、氣勢(shì)宏偉。南朝時(shí)期的銅獸，在宋、齊、梁、陳順延歷史的發(fā)展，銅獸的體積越來(lái)越大，與東漢銅獸比較，猶如貓虎之別，因而所形成的氣勢(shì)顯然不一樣。同樣的技術(shù)手法雕出的兩件作品，由于體積大小的差異，表現(xiàn)出的氣勢(shì)顯然不同。南朝銅獸普遍體積龐大，從量感便可以壓服對(duì)方，形成宏偉磅礴的氣勢(shì)，符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的“君臨天下，臣服萬(wàn)民”的權(quán)威思想，故而達(dá)到主人們榮耀自身和嚇退鬼魅的目的，這正是南朝銅獅藝術(shù)逇一個(gè)鮮明的特色。

        南朝銅獅藝術(shù)的第三個(gè)特點(diǎn)是裝飾手法的神幻化。根據(jù)現(xiàn)存的南朝銅獅，基本上大都有雙翅，有的還飾有云紋、火焰紋，同體的如蔓草的卷曲花紋，特別在帝陵前的麒麟表現(xiàn)的更為突出。這種手法主要是繼承了戰(zhàn)國(guó)、秦、漢的神幻藝術(shù)，同時(shí)融進(jìn)了佛教思想意識(shí)。因?yàn)樵谀媳背?，正是佛教興盛時(shí)期，故而南北方在藝術(shù)上，雕技上交相輝映，相互影響，促進(jìn)了南朝銅獸在造型上和裝飾上神幻化和理想化。這種社會(huì)環(huán)境感染著人們的意識(shí)，影響著雕刻匠師們。

        從整體結(jié)構(gòu)看，首尾協(xié)調(diào)，四肢勁健，躍躍欲動(dòng)，顯得生動(dòng)，振奮，挺拔，充滿(mǎn)了活力。闊口呼號(hào)，垂舌至胸，夸張的十分巧妙，得宜而具有寫(xiě)實(shí)性。