人物雕塑當(dāng)代藝術(shù)的體現(xiàn)

        隨著人們接受新事物，人物銅雕從剛開(kāi)始走進(jìn)人們的生活，到人們?cè)絹?lái)越喜歡人物銅雕這一過(guò)程，人物雕塑不僅僅是一種裝飾物，更是一種高超藝術(shù)的體現(xiàn)，還是人們學(xué)習(xí)的材料。
       人物銅雕塑在文化差異的語(yǔ)境中確保不同文化成員之間自由交流的平等權(quán)利和可能性，這是當(dāng)代雕塑藝術(shù)公共性的核心問(wèn)題，最重要的，我們強(qiáng)調(diào)了展品和展區(qū)在華僑城自然、人文生態(tài)中的視覺(jué)位置，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作自由與這種自由的公共傳達(dá)和交流之間的平衡關(guān)系。
       第一、空間性與體量感。作為三維的實(shí)體形象，雕塑存在于空間，呈現(xiàn)于空間，也展開(kāi)于空間。因此，空間，真實(shí)的、實(shí)體的空間，是雕塑的存身立命之所。作為體積和體量的藝術(shù)，雕塑必須占有空間，通過(guò)空間來(lái)展現(xiàn)其藝術(shù)魅力。同時(shí)，雕塑也塑造空間，建構(gòu)空間，活化空間。除了建筑和園林，沒(méi)有任何一種藝術(shù)形式可以與雕塑的空間建構(gòu)性一較高下。
       第二、瞬間性、恒久性和滄桑感。在視覺(jué)藝術(shù)中，攝影、繪畫(huà)、雕塑都具有瞬間性特征，但是，相比而言，人物雕塑在統(tǒng)攝和展現(xiàn)生命的瞬間性方面，有其獨(dú)具的特點(diǎn)。

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