鑄銅鐘佛教法器

自佛教傳入我國(guó)開(kāi)始，鑄銅鐘就成為佛教不可缺少的法器，當(dāng)暮靄漸合，寺院廟堂鐘聲回蕩，木魚(yú)橐橐，與僧尼頒經(jīng)聲溶為一缽，增添了蓮花佛界特有的神秘氣氛。洪亮的銅鐘聲，表達(dá)了對(duì)鬼神的敬意，更是信徒們對(duì)本教的信奉與敬畏。

“鐘”也是報(bào)時(shí)之器?！扮姟北緛?lái)只有“梵鐘”和“半鐘”兩種；“梵鐘”就是所謂的“大鐘”，又稱(chēng)為“釣（吊）鐘、撞鐘、洪鐘、鯨鐘”等等?！鞍腌姟钡捏w積只有“梵鐘”的一半高度，所以稱(chēng)為“半鐘”。

古鐘，平穩(wěn)厚重，端莊安祥；鐘聲，雄渾激越，深沉清遠(yuǎn)，給人帶來(lái)無(wú)窮的遐想和美的享受。自古以來(lái)，鐘就被人們賦予了一種精神，一種寄托，一種愿望。它不僅是打擊樂(lè)器，還是地位和權(quán)力象征的禮器。所謂“鐘鳴鼎食”，“晨鐘暮鼓”。

鐘也常常是詩(shī)人筆下吟詠的題材，最膾炙人口的是唐代張繼的《楓橋夜泊》詩(shī)：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！惫喷娢幕侵腥A民族燦爛歷史文化的一個(gè)重要組成部分。鐘在遼闊的中華大地?zé)o所不在，悠揚(yáng)的鐘聲從遠(yuǎn)古一直響徹至今。

敲鐘用的“鐘椎”又稱(chēng)做“杵”?！扮姟钡那脫舭逖?，隨著“門(mén)派”及“方域”的不同，佛教界沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定。就是常見(jiàn)的“百八鐘”的義解，也是不盡一致的。據(jù)我國(guó)的世典群談采余說(shuō)：“鐘聲晨昏叩一百八聲者，一歲之義也。蓋年有十二月，有二十四氣，又有七十二候，正得此數(shù)。”這個(gè)說(shuō)法乃世俗所杜撰，與佛教無(wú)關(guān)。又有佛門(mén)中人說(shuō)：“鳴鐘一百八下，以醒一百八煩惱之睡也?！贝苏f(shuō)也不見(jiàn)經(jīng)傳。