定做漁文化民俗銅雕塑
俗話說靠山吃山靠水吃水，在我國上下五千年的歷史長河中，漁業(yè)是人類早期直接向大自然索取食物的生產(chǎn)方式，是人類最早的生產(chǎn)行為，雖然現(xiàn)在漁業(yè)捕撈都機械化，但傳統(tǒng)的漁文化依舊沒有沒落，在很多沿海城市定做漁文化民俗銅雕塑創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明。
漁獵生產(chǎn)經(jīng)歷了木石擊魚，徒手捕捉、棒打石擊，作柵攔截、圍堰竭澤，鉤釣矢射、叉刺網(wǎng)撈、鏢投籠卡和舟槳驅(qū)取的過程，漁業(yè)成為人類最早的經(jīng)濟形態(tài)之一。隨著人類對魚類習(xí)性和捕撈技術(shù)的了解，從簡單到逐漸復(fù)雜的生產(chǎn)中，漁文化的積累和發(fā)展也相應(yīng)隨之而來。作為中國文化的重要組成部分，漁文化一旦形成，便與整個中國文化密不可分，相得益彰，共同發(fā)展。
文化的本質(zhì)是以文“化”人，通過智慧的啟迪、知識的傳授、環(huán)境的熏陶、情感的誘導(dǎo)等，促進人的發(fā)展和社會全面進步：燧人氏教人捕魚、伏羲氏教人結(jié)網(wǎng)，舜“漁雷澤、雷澤之人皆讓居”，呂尚受封齊后興漁之利、使齊成為大國，范蠡著作《養(yǎng)魚經(jīng)》、開創(chuàng)世界漁書之先河。里革“斷罟匡君”之忠、“羊續(xù)懸魚”之廉、王祥“臥冰求鯉”之孝、莊子“濠梁觀魚”之樂等等，均以熏陶、濡染、啟迪、激勵等方式，發(fā)揮其教化之功能。
周代漁人置柴木于水中、誘魚棲息圍而捕取的漁法，是今日人工魚礁的雛型；漢人漁人置木制紅魚于水中、引魚上鉤，成為后世擬餌釣之先導(dǎo)；東晉漁人以長木擊板、驚嚇魚類入網(wǎng)的“鳴 ”，成為后來的聲誘漁法；東海漁民以繩編連植于灘涂的竹子、捕獲退潮時被竹枝所阻魚類的“滬”漁法，成了大上海的簡稱。我國周代關(guān)于禁漁期、禁止毒魚和密網(wǎng)捕魚等規(guī)定，正是現(xiàn)行《漁業(yè)法》對漁具、漁法的限制。
原始人捕魚摸蝦掌握水性后，出現(xiàn)古稱“水嬉”的游泳、弄潮、戲水、賽舟。體形象“文”字、《山海經(jīng)》稱其為“文魚”的彩色魚，形態(tài)優(yōu)美、嬌姿艷體的金魚，絢麗多彩、婀娜多姿的熱帶魚，點綴庭院雅室、美化人們生活；五彩斑斕、富貴華麗的錦鯉，寓意吉祥幸福、象征和平友誼。除了飼養(yǎng)“水中寵物”、養(yǎng)殖與觀賞外，垂釣、斗魚等更是人們喜聞樂見的娛樂項目。
